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發表于 2017-12-16 00:47
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圍棋的起源
    說到神秘主義氣息,從圍棋的起源就頗能看出幾分端倪。談圍棋的起源并不是出于考據的需要,事實上也無從考據。中國文化是講究追根溯源的,如神農嘗百草,又教民耕種,伏羲則織成第一張漁網,木匠把魯班稱為祖師爺,就是連唱戲賣身的,也各有各的神靈保佑。相比而言,圍棋的來歷則模糊許多。較為流行得說法是堯為了調教自己的兒子丹朱,將圍棋傳授于他。不過這種傳說對圍棋不是什么幸事,還是忽略的好,因為丹朱在歷史上不是什么好角色,尚書中記載得一清二楚,如果硬要把圍棋和丹朱聯系起來,大概只能說明孔孟先哲見地深刻:圍棋非養性,實乃亂性。
    吳清源在自傳“天外有天”中認為圍棋一開始是占卜天象的工具,而不是競技的工具。這大概是目前比較能夠接受的一種說法。古人以坐標的方式記測天體位置,于是有了棋盤的雛形,而那些記載天體的坐標點,就是原始的棋子。從這個邏輯推斷,圍棋的雛形大概只有一色棋子。
    圍棋又名黑白棋,顯然必須有一個一色到雙色的過渡,而從天文的角度考慮,也頗順理成章。天體不是靜止的,而是隨著四季不停地變化,為了反映出這種變化,更是為了探究這種變化的規律,于是古人開始在一個棋盤上放置雙色棋子以進行比較研究,就這樣,圍棋的棋子開始了相互間最初的接觸。
    但即便如此,圍棋仍然只是一個天象記錄儀,是什么力量把它推向競技層次的呢?我想,那是占卜預測的力量,一種人類生來具備的對神秘事物的好奇心。在任何一種人類文化中,天文和占卜都具有密不可分的聯系。如果說天文是是深不可究的客觀存在,那么占卜則是人類一種主觀自覺的,欲凌駕于客觀之上的心靈力量。當康德望著漫天繁星,為體會一種終極的理性秩序而深深感動時,古人的感受又何嘗不是如此,他們都堅信,用人類的智慧一定能夠探尋到未來世界的所有奧秘。而圍棋一旦成為占卜的工具,它就不再是一種簡單的儀器,因為從此它融入了人類的智慧和信念,它不再是天文現象的簡單反映,而成為一種人類思想的載體。
    而人類思想和客觀世界的明顯差異在于它的矛盾性,而有了矛盾,就有對抗,有了對抗,就會有規則,于是,圍棋終于有了它競技的魂。
    圍棋發展到今天,在外在形式上只能隱約地看到和天文的一點關聯,如天元,星位這樣的稱謂。而和占卜的聯系已經不太容易察覺。我們的文化對于占卜是很有看法的,大約歸于孔子所謂鬼神怪力的范疇。然而事實上,占卜是人類的一門古老但從未失傳的學問。現在的博弈論,其實質上不也是占卜嗎?當然,那形式自然要精確很多,畢竟我們不能忽視人類幾千年來腦容量的變化。如果我們以開放的心靈去看待占卜,也許會突然發現,占卜仍然體現在圍棋最本質的規律之中,比如說圍棋中的形勢判斷不是很象文王問卦的味道嗎?
    說到圍棋,占卜和博弈論,我腦海中浮現出一個電影片段。美國的博弈論奠基人納什一生有許多傳奇經歷,好萊鎢以他的故事排了一部很精美的電影。里面的一段是納什在大學中學習,那時博弈論尚在萌芽之中,有一個人向他挑戰下棋,納什很有自信的應戰,結果卻輸了,這好象給了他極大的刺激。
    他們下的是圍棋!我仍然記得我看到這個鏡頭時那種難以置信的感覺。自啟蒙時代以來,人們一直堅信人類可以通過理性的思考和規律的總結去究極這個世界的所有奧秘,我想納什一定也是以這樣的自信拿起棋子,“只要每一步都符合規律,應該就能勝利”。記得日本的古今第一人秀策也說過類似的話:“如果黑白應對無誤,黑棋勝三目半?!鋇比?,納什在圍棋上和秀策沒有可比性,他輸棋應該是棋藝的問題,但即便如此,他內心感到得卻是一個巨大的疑問:“即便是每一步都符合現有的規律,就真得能夠勝利嗎?”
    而這個疑問恰恰就是博弈論的精神所在,也是圍棋的精神所在。作為人類思想智慧結晶的圍棋,它的規律真得可以終極嗎?20世紀,人類在自然和人文科學中的最大進步就在于認識到世界萬物發展上的偶然性和不可測性,而這種難以言傳的神秘感在圍棋中自其誕生就從未消散。
    如果秀策真的能夠化為棋魂活到今天,看到黑棋貼目負擔的不斷增加,一定也會感嘆:“根本就沒有最好的著法呀?!?br />     圍棋,畢竟是人下的,而這正是圍棋的魂,誕生時如此,現在如此,將來依然如此。
(責任編輯:志弈棋院)

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發表于 2019-12-4 22:46 來自手機 | 只看該作者

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